| Меню сайта |
|
|
 |
| Рубрики страницы |
|
|
Интересный библейский
и исторический факт
| Наш опрос |
|
|
|
Всего материалов в каталоге: 69
Показано материалов: 11-20 |
Страницы: « 1 2 3 4 ... 6 7 » |
 Tаинство примирения – христианское исцеление прошлого
С таинством исповеди верующий встречается всю свою жизнь. Но как же правильно исповедоваться? Перед нами часто встает этот тревожащий душу вопрос, на который, как мы надеемся, прольет свет предлагаемый ниже материал.
В начале великопостного времени по всей Католической Церкви совершается один и тот же обряд: мы посыпаем лоб пеплом со словами: «Помни, человек, что прах ты и в прах возвратишься!» К тому же обряду мы присоединяем призыв: «Перемените свои убеждения и веруйте в Евангелие! - Обратитесь и веруйте в Евангелие!».
Что означает пепел, понятно: это символ того, что все вокруг нас преходяще, символ того, что преходящи и мы сами. Но что означает призыв к перемене своих убеждений, к обращению, к покаянию? Куда и зачем мы должны обращаться; зачем мы должны постоянно исправляться? Вот это уже не так понятно.
Если бы мы были поморским народом, то больше бы знали о боковых течениях и порывах ветра, сбивающих с верного курса. Если бы мы были летчиками, то в крови у нас бы сидела потребность в постоянной коррекции маршрута полета. Но нас, сухопутных, ведут по дорогам двигатели и железнодорожные рельсы. Но и нас время от времени что-то должно заставлять проверять, верным ли жизненным курсом мы движемся, и корригировать свою жизненную ориентацию.
Но чтобы это у нас получилось, нам нужно иметь правильную мотивацию и каждое утро напоминать себе, к чему мы сегодня стремимся. Чтобы наше стремление к обращению не осталось бесплодным, оно должно походить не на каторжный труд или невыносимое бремя, а быть стремлением радостным. Давайте с охотой возьмемся за дело, которое нас сохранит от жизненных ошибок и крушений. Давайте учиться тому, как переменить свои убеждения и глубже уверовать в Евангелие. |
 Тишина и молитва
Если обратиться к самой древней молитвенной книге, Библейским
псалмам, мы увидим два основных вида молитвы, первый из них — плач и
крик о помощи, второй — благодарение и хвала. Но есть и иной, третий вид
молитвы, без прошений и открытой хвалы.
Например, в 130 псалме говорится только о покое и доверии: «Не
успокаивал ли я души моей… Да уповает Израиль на Господа отныне и
вовек.» |
 Видеосеминар отца Сергея Николенко, настоятеля общины католиков византийского обряда в Москве "Семья Св. Лазаря” |
Смех и Писание
Смех и религия не всегда плохо уживались. В конце концов, разве секрет то, что даже в Святом Писании (безусловно, не воспринимаемом как образец книги, несущей веселье) смех тоже появляется, хотя бы в виде спорадических взрывов: Илия насмехается над служителями Ваала; девяностолетние Авраам и Сарра смеются, узнав, что у них скоро родится сын; обещанный сын, родившись, получает имя Исаак, что означает "Да возрадуется Господь", и т. п. Таким образом, смех имеет свое место в Библии; но, конечно, следует отличать смех бессмысленный, нечистый, так сказать, "переходящий границы", насмешку ради насмешки (как об этом говорится во втором послании апостола Петра) - от иного смеха: справедливого, направленного на безбожников; смеха, посредством которого "Господь насмехается над насмешниками"; смеха, выступающего оружием против фальшивых богов; сарказма, обращенного на преследователей веры; а также смеха, предназначенного для утешения души, в которой господствует Бог; смеха, обещанного среди других блаженств: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся".
|
 Иисус сказал: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её; ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе?” (Лука 9:23-25) |
 Мы с вами, как и весь христианский мир вступили в преддверие Рождества Христова и в преддверие Нового 2010 года. Это время, как правило, сопряжено с особенными чаяниями и возможным особым новым смыслом жизни для каждого человека. В связи с наступающим Новым Годом большинство окружающих нас с вами отдалённых от церкви людей имеют особые надежды: школьники надеются успешно закончить следующий класс, студенты ВУЗов, техникумов или профтехучилищ имеют твёрдое намерение закончить соответствующее учебное заведение и получить солидную путёвку в жизнь. Огромная масса рабочих и служащих озабочена тем, чтобы в свете современного глобального экономического кризиса не потерять работу, чтобы и дальше обеспечивать семью и себя всем необходимым для нормального существования.
|
 Что значит «адвент»?
Латинское слово adventus – это перевод греческих терминов эпифанейя и парусия. На языке Римской администрации данный термин означал официальный визит государственного сановного лица после назначения на пост. Как религиозное понятие (на языке греческой культуры), он же означал ежегодное посещение божеством посвященного ему храма либо мест предыдущих его явлений. Это посещение связывалось с «освящающей деятельностью» божества и его пребыванием среди своих исповедников. Годовщина такого посещения отмечалась торжественным образом. В христианстве термин «адвент» стал классическим выражением, означающим пришествие Христово, – как первое (Воплощение), так и второе (во Славе). При этом понятия adventus и natale («рождение») часто использовались как синонимы. Ныне Адвент, как время, предшествующее празднованию Рождества, охватывает 4 недели (точнее – период, включающий четыре воскресенья) и заканчивается Первой Вечерней Рождества 24 декабря. |
Начнем с описания. В сознании людей, далёких от серьёзного христианства, духовное лицо – это тот, кто скорее всего «убежал в монастырь от ...». И здесь целый список причин, в зависимости от воображения ищущего «реальной мотивации». Вы узнаете, что, оказывается, парень (или девушка) ушел в монастырь, потому что его бросила девушка или он пережил ужасную трагедию, потому что он неудачник, инвалид, потому что не было другой возможности реализовать себя, потому что искал беспечной жизни и т.д. и т.п. Люди пробуют найти обычное житейское объяснение тому, что вполне нормальный парень или девушка у них на глазах вдруг взяли и заточили себя в монашестве. Почему? |
Любовь, как и Бог, познается только опытом.
Любовь - печать христианского качества и всех добродетелей.
Только на любви и должно строить жизнь.
Мы должны быть исполнены всяким полезным знанием, но главным образом - любовью.
Закон любви намного прочней закона страха.
Ничто в мире так не вдохновляет, как любовь. Кто, уходя от своего любимого, не желал бы стать лучше?
Истинная христианская любовь - самое могучее средство борьбы |
Георгий (Jurgis) Матулайтис поступил в духовную семинарию в городе Кельцы в 1891 году. Два года спустя семинария была закрыта царскими властями, и Матулайтис перешел в Варшавскую духовную семинарию. По окончании учебы его, как исключительно способного и примерного семинариста, направили для прохождения дальнейшего обучения в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где он находился с 1895 по 1899 год.
Императорская Римско-Католическая Духовная Академия существовала в Петербурге с 1842 года. Ее история восходит к Виленской Академии, основанной Стефаном Баторием в 1578 году и порученной иезуитам. В начале XIX столетия император Александр I переформировал ее в Виленский университет, который был закрыт его наследником Николаем I в 1832 году. На основании факультета богословия, факультета нравственности и политики и Высшей семинарии царь утвердил Римско-Католическую Духовную Академию. Спустя 10 лет он перенес ее в Петербург, переменив название на Academia Caesarea Romano-Catholica Ecclesiastica. На русском языке она была и остается известной как Санкт-Петербургская Духовная Академия. Первоначально Академия размещалась во временном помещении. Затем был куплен большой дом, который отремонтировали, пристроив к нему новые помещения. Викарный епископ Казимир Дмоховский освятил здание Академии 22 VI/5 VII 1844 года. В этом здании Академия находилась до конца своего существования в 1918 году. Учебная программа Академии была рассчитана на четыре года. В Академии могли обучаться студенты, закончившие семинарское образование. Первоначально число клириков не могло превышать 40 человек, но после закрытия Варшавской семинарии количество студентов было увеличено до 60 человек. Часть из них получала государственные стипендии, выделяемые епархиям. |
| |
| Форма входа |
|
|
| Поиск |
|
|
|
| Ссылки |
|
|
|
| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
|
E-mail: catholic@lietuvoje.info
