Со временем, когда этот обряд проник в литургию Западной Церкви (VII в. - Галлия и Испания), появились и дополнительные элементы - Книга, фигурка Иисуса на ослике - которые также несли в процессии; они придавали литургии все более драматический характер. В конце концов эти элементы так развились, что стали заслонять собой подлинный смысл обряда. Вербное Воскресенье стало скорее народным празднеством, чем религиозным праздником. Анонимный проповедник IX века писал: "Вижу, братия, что сегодня вы пришли в храм охотнее, чем делаете это обычно, и принесли с собой ветви деревьев, но какая вам от этого польза, если вы не знаете, зачем это делаете". Можно спросить самих себя, зачем мы приносим вербы и пальмы, если не знаем, зачем это делаем, если не понимаем смысла этого праздника.

Суть сегодняшнего праздника во входе Иисуса в город. Господь Иисус спешил прийти в Иерусалим, спешил, чтобы наконец наступил тот час, о котором еще в Кане Галилейской говорил Своей Матери. Это воскресенье знаменует начало "часа Иисуса". Это важнейшая веха в Его жизни. Мы можем увидеть это в самой литургии сегодняшнего дня, когда после радостных гимнов в честь Христа Царя, которые поются в начале св. Мессы, происходит резкая смена настроения в Литургии Слова вместе с описанием Страстей Господа Иисуса. Это тот момент в жизни Иисуса, когда заканчивается время предвозвещения и начинается время жертвы. В иудейской литургии был обычай "заключения агнца", когда самый лучший агнец выбирался, и уже за пять дней перед жертвоприношением отделялся от остальных, чтобы быть подготовленным к жертвоприношению. Именно в этом и заключается смысл входа Иисуса в Иерусалим. Он - истинный Агнец - с триумфом въезжает в город, и сам позволяет закрыть себя внутри городских стен, тем самым за пять дней до Пасхи окончательно определяя себя на жертву. С этого момента все нацелено на Страстную Пятницу и на Крест.