Прем 1,13-15а; 2,23-24

Выслушав яркий текст сегодняшнего Евангелия, вдоволь надивившись всему, что две тысячи лет назад Иисус сотворил в доме начальника синагоги Иаира, возможно, стоит сделать смелый шаг к теме, над которой мы просто-таки обязаны поразмыслить после только что услышанного евангельского чтения.

Смерть. Тема мрачная и неразгаданная, болезненная, трагическая в своей безнадёжности. Проповедники касаются её лишь по необходимости. А слушатели недовольно морщатся. Но до чего же она человеческая! До чего близкая каждому, ведь рано или поздно придёт день, когда смерть протянет свою хищную руку и за нашей жизнью. «Помни, что все мы умрём» – напоминает забывчивым Священное Писание (Сир 8, 8).

Даже если мы не знаю как будем заботиться о здоровье и беречь силы, не делать ни шагу, не посоветовавшись со специалистами в медицине и гигиене, откажемся от сигарет, сладкого и жирного, будем рано ложиться спать, заниматься спортом, делать зарядку, глотать жизнетворные микстуры и витамины вёдрами, регулярно ездить в горы и на море, всё равно когда-нибудь, в неведомый нам день, произойдёт это страшное и неотвратимое – мы умрём!

С жизнью как таковой связаны многие отрицательные явления, с которыми человеку сжиться трудно: болезни, а тем более увечья, нежданные удары судьбы, изматывающая борьба за существование, соперничество, разочарования, измены, жизнь без крыши над головой, без семьи, свободы, родины… Это тяжело, но как-то живём. Тяжело всё это вынести, но как-то несём, иногда долгими годами. Понемногу привыкаем везти свой воз не только под солнышком, но и в ненастье, под дождём, а то и в бурю, под гром и молнии. Только одному мы не научимся никогда. Только к одному не сумеем привыкнуть. С одним так никогда и не смиримся – с нашей собственной смертью! Всё наше существо возмущённо вздымается при одной мысли о ней, протестует, зовёт на помощь. Увы. Надвигающегося не избежать. Как же нам относиться к неизбежному?

В только что прочитанном повествовании из Евангелия от Марка мы видим, как повели себя перед лицом свершившегося факта смерти собравшиеся в доме Иаира иудеи. Характерная черта их поведения – капитуляция. «Дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя?» (Мк 5, 35). Уже ничего не поделаешь! Уже поздно! Самое большее, что осталось, – это причитания, ритуальный плач, траурные обряды и могила. При встрече со смертью опускаются руки даже у самых активных и предприимчивых. Так было когда-то. Так есть и сегодня.

Вот только Иисус не приветствует таких настроений. «Не бойся, только веруй», – говорит Он отцу умершей девочки (Мк 5, 36). «Легко сказать: Веруй! А во что верить?» – думает тот. В то, что ребёнок оживёт? Что протянет ручонки к заплаканным родителям, улыбнётся, выскочит из постели в одной ночной рубашке, начнёт ходить, танцевать, от радости хлопать в ладоши? Иаир не смеет даже вообразить себе что-либо подобное. Не осмеливается высказывать никаких желаний. Ему велено верить. И он верит. Не в то, что должно произойти, а в Того, Кто сейчас склонился над умершей дочкой. В Него верит! На Него уповает безгранично. Когда все вокруг потеряли веру в благополучный исход, Иаир на Него и только на Него возлагает все свои надежды.

Одно это, исключительно это осталось также и нам. Возложить все свои надежды на Иисуса. Ведь Он – Тот, кто уже победил смерть. Исаия когда-то пророчествовал о Нём: «Поглощена будет смерть навеки» (Ис 25, 8). И Он действительно «поглощал» её во время Своей общественной деятельности на земле. Он преодолевал силу смерти, когда у ворот городка Наин одним властным словом возвращал к жизни умершего юношу (см. Лк 7, 11-15). Пренебрегал грозной смертью, когда говорил исстрадавшемуся отцу: «Девица не умерла, но спит», а потом брал её за руку и пробуждённой к жизни отдавал родителям (см. Мк 39-42). Не считался с законом смерти, когда уже разлагающемуся в могиле телу друга приказывал: «Лазарь! иди вон», и Лазарь вставал и возвращался к жизни, с которой попрощался тремя днями ранее (см. Ин 11, 17-44). Но всё это было только знаком и предвестием более трудной и значительной по своим последствиям битвы, в которой Иисус сойдётся со смертью в конце Своего жизненного паломничества. Ведь и о Его жизни смерть вспомнит. Он отдал ей эту жизнь добровольно – на три дня, а потом забрал назад. Победоносную, преображённую, уже не подвластную страданиям, уже навеки не подверженную никаким угрозам. «Смерть! где твое жало?», – поёт Церковь об этом поражающем воображение поединке, в котором жизнь как будто уступила, но именно в этом поражении одержала победу. «Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти», – радостно провозглашает Послание к Римлянам (6, 9). Есть Тот, Кто победил её, непобедимую! Взломал доселе неприступные врата её крепости, что закрывались за каждым умершим, и во славе триумфатора вернулся в мир живых. Каждый год мы торжественно празднуем память этого возвращения. Мы поём: «День счастливый, день желанный», и поём так совершенно справедливо, ведь победное возвращение Христа из могилы прокладывает путь к надежде и нам. Со дня первого Светлого Воскресенья человеку уже не нужно капитулировать перед смертью, верноподданно склонять перед ней голову и горестно или в отчаянии ожидать удара, который она нанесёт, потому что рядом с ним стоит Иисус, побеждающий смерть не только для Себя, но и за нас. Запомним это «и для нас». Весь Новый Завет гремит именно этой вестью. Это «для нас» подтверждается воплощением, в котором Бог неразрывно связал себя с человеком, а человек с Богом. Не как посетитель из далёких миров, а как первородный в большой братской семье (ср. Рим 8, 29), исполнял Иисус Свою миссию на земле. Для этих своих братьев Он жил, ради этих братьев пошёл на смерть, ради них воскрес первым из всех, кто умер, и ради них был вознесён во славу Отца (см. 1 Кор 15, 20; Рим 8, 34). Связанные с ним нашей человеческой природой, а ещё более верой, погружённые в Его смерть в крещении, в котором мы умираем для греха, причины смерти (ср. Ин 5, 50-58), мы можем быть уверены, что некогда разделим также и Его воскресение и славу. «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим 6, 8). И хотя, как потомки Адама, мы все должны пройти через смерть, принадлежа теперь Христу, мы все получаем новую жизнь (ср. 1 Кор 15, 22; Рим 7, 6). Это придающее сил известие, точнее всего сформулированное Павлом, но содержащая в себе всё, чему с самого начала учили апостолы, является как бы эхом того, что в своём учении поведал миру сам Иисус Христос. А он говорил: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин 6, 47). «Кто соблюдёт слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин 8, 51). «Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» (Ин 5, 24).

Но не будем множить цитаты. Вернёмся в дом Иаира.

Девочка воскрешена. К сожалению, через сколько-то там лет она умрёт во второй раз. Как умрут опять юноша из Наина и Лазарь. Нам воскресший Иисус обещает больше, чем соделал для них. Уже не временную амнистию, после которой снова закуют в кандалы, а полную и окончательную победу. Правда, идти к этой победе надо через смерть, но если идти со Христом, то у этой смерти совсем иные масштабы. Она уже не конец пути, за которым только тьма и тревоги. Она – переход. Этап, который должен быть в биографии, но которым биография не завершается. Скорее дополняется. За ним – снова жизнь, а я, христианин, от Иисуса знаю, что это будет жизнь прекрасная, богатая и бесконечная. Эта истина – а это фундаментальная истина христианства – лишает смерть значительной доли её грозности и безысходности. И если я знаю, что смерть – это не пропасть, в которой я сверну шею, а лишь неприятный тёмный тоннель, то дрожать мне незачем. Тоннель закончится, и я снова увижу свет.

Позволим же Христу провести нас через этот тоннель. Для этого нам не надо, как Иаиру, падать к Его стопам и умолять: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива» (Мк 5, 23). Он всегда в пути к своим ожидающим смерти друзьям. И дойдёт! Не надо бояться. Дойдёт!