Братья и сестры,
Сегодня чтения поощряют нас всю надежду возлагать на Господа Бога. Это
вовсе не так просто, как кажется с первого взгляда. Изначально, с
самого первого дня существования человечества, мы привыкли рассчитывать
лишь на себя самых. Как говорит Писание: "проклята земля за тебя; со
скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы
произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица
твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты
взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.” (Быт 3:17-19). И как
довериться Богу тому, кто привык доверяться силе рук своих, могуществу
разума своего и поту своего трудолюбия? Действительно, это нелегко.
Святой Лука в гимне "Magnificat" описал огромную радость, с которой
Мария пришла в дом Захарии. В этом гимне Она радуется, что отныне Ее
будут вспоминать и благословлять все поколения на земле.
Сегодняшние чтения обращают наше внимание на близость Бога и Его
Закона. Для меня лично, сия близость и "человечность” Бога имеют
огромное значение. Наша религия положительно отличается, как некое
новшество, от всех политеистических и анимистских религий. Нам не
нужна никакая магия, ни сложные ритуалы для того, чтобы связаться с
нашим Богом. Истинный Бог оказался вовсе не таким кровожадным, как
воображали Его язычники. Он не требует также от нас ничего
невыполнимого. Доступность и близость Бога христиан – это одно из
доказательств на то, что наш Бог истинно показался нам в откровении.
Когда богов придумывают люди – порождают чудовищ.
Празднуем сегодня Торжество Пятидесятницы, то есть
день, в котором Святой Дух сошел на молящихся Апостолов и Пресвятую Деву
Марию. Этот факт имеет особое значение для истории Церкви. Именно в тот
момент Церковь стала божественно - человеческим зданием и Таинством
Божьего присутствия в мире.
Празднуем сегодня
Торжество Вознесения Господня. Чтения помогают нам понять значение этого
события для всех нас - верующих. Вспоминаем день, в котором Апостолы
стояли, задрав головы, всматриваясь в то место на небе, в котором исчез с
их глаз Иисус. Это был, наверное, последний момент, когда они были
пассивными участниками событий, связанных с Иисусом. В тот день они
научились, что отныне все вместе являются Телом Господним. В Теле Своем
Господь Иисус живет со всем Своим могуществом и через Него Он действует и
творит чудеса в мире. В сию минуту, когда глас ангельский толкнул
Апостолов действовать, Церковь оказалась на совершенно новом уровне
сознания.
Сегодня первое чтение
говорит нам о развитии юной Церкви, которая начинала уже превращаться с
неформальной общины верующих в комплексный, иерархически построенный
организм. Второе чтение обращает внимание на вечное продолжение Церкви,
на ее вечное предназначение к славе. Евангелие же говорит нам об
источнике непогрешимости учения Церкви, Которым является Дух Святой,
научивший нас всему
Во втором сегодняшнем
чтении св. Иоанн Апостол говорит нам о конечной цели нашего
существования. Христианство не пытается превратить мир в рай земной. Мы
знаем, что человеческая природа - грешна, и что земля вовсе не место
предопределения. Рай земной - это миф и утопия. Нельзя вернуть то, что
безвозвратно утрачено. Нельзя восстановить то, что полностью разрушено -
нельзя вернуться к утраченной невинности. Христианство - это религия
"нового". Оно показывает цель, который кажется нам катастрофическим и
грустным. На развалинах старого мирового порядка должен построиться
совершенно новый мир. Меняется лицо мира сего. Грядет к нам новый град
Иерусалим, которым правит Агнец.
Сегодня первое чтение
говорит нам о развитии юной Церкви, которая начинала уже превращаться с
неформальной общины верующих в комплексный, иерархически построенный
организм. Второе чтение обращает внимание на вечное продолжение Церкви,
на ее вечное предназначение к славе. Евангелие же говорит нам об
источнике непогрешимости учения Церкви, Которым является Дух Святой,
научивший нас всему.
Зачастую, когда
приходится мне говорить с молодыми людьми о любви к Богу, в их глазах
вижу полное непонимание. Любовь к Богу кажется им такой абстрактной...
Возможно, все это из-за отсутствия визуального контакта? Возможно также,
что из меня свидетель не очень хороший свидетель... Ведь, если бы моя
любовь к Богу была видна, тогда ее Предмет казался бы всем очень
реальным. Говорит Евангелие, что мы должны пред людьми поступать так,
"чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного"
(Мф 5:16). Но, допустим, что сила нашего с вами свидетельства
неотразима, то разве это может гарантировать успех? А успех понимается и
измеряется любовью к Богу.
Сомневаться - это
свойственно всем людям..., это совершенно нормально, обычно и
привычно... А вот, что непривычно - это верить без доказательств. Разве
людей верующих так не называем наивными? Мы требуем не одного лишь
свидетельства, но и доказательств. Нуждаемся не в словах и аргументах,
но хотим видеть и кровь и плоть - нечто досягаемое чувствами, которыми
мы привыкли изучать и узнавать мир. Потому не удивляйтесь поступку Фомы.
Он вовсе не был менее верующим, чем все другие Апостолы, он был лишь
менее... доверчивым? Он не хотел поступать наивно, не хотел верить по
одному только слову, именно поэтому его свидетельство о Воскресении
Господа имеет для нас основное значение! Ведь и мы не слишком-то
доверчивые люди, ведь и нам трудно поверить одним словам. Итак, если уже
верить слову, то пусть это будет слово того, кто персты свои вложил в
открытые раны Христа. Поверить его свидетельству намного проще.
E-mail: catholic@lietuvoje.info 
Сир 35:12-14.16-18; 2 Тим 4:6-9.16-18; Лк 18:9-14
