Воскресенье, 20 декабря IV Воскресенье Адвента Мих 5,2-5а; Пс 80(79); Евр 10,5-10; Лк 1,39-45
«И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Бога» – это слова прославления, которые мы услышали в сегодняшнем Евангелии и к которым присоединяемся.
Дорогие сёстры и братья!
Переживая 4-ое Воскресенье Адвента, мы заканчиваем это время, которое прошло очень быстро, как быстро проходит, минует жизнь человека. Мы заканчиваем нашу духовную подготовку к Рождеству, к этому великому, радостному Торжеству, которое мы начнём Литургией ночью. Мы благодарим Бога за прожитое время Адвента, за то, что совершалось в нас, в нашем приходе, но нам надо и перед Богом, и перед своей совестью спросить себя: действительно ли я хорошо пережил это время? Готов ли я ко встрече с Господом? Использовал ли я то, что в это время Бог дал мне?
«Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет…» Текст, который мы знаем наизусть. Наше ожидание должно быть особенно чутким, если мы хотим, чтобы это Благовещение вновь стало для нас новостью.
– Мария, – сказал ангел, – как же ты будешь счастлива!
Долгое время это приветствие истолковывалось, как формула, выражающая полное удивления уважение: «Радуйся, Мария, благодатная, Господь с Тобою». Это очень красивые слова, наша молитва. Но экзегеты, специалисты, изучающие Евангелие, склоняются к более выразительным словам, в действительности употреблённым в Евангелии от Луки: «Радуйся, избранная, Господь с Тобой».
Воскресенье, 29 ноября I Воскресенье Адвента Иер 33,14-16; Пс 25(24);
1 Фес 3,12 - 4,2; Лк 21,25-28.34-36
Иисус особо подчёркивает необходимость бодрствования: «Чтобы, придя внезапно, не нашёл вас спящими». Но чего Он ждёт от нас? Чтобы мы жили в состоянии готовности № 1? Чтоб были привратниками, не имеющими права поспать? Ведь в этой притче привратник должен бдеть «вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру». Во времена Иисуса перечисление четырёх часов римской стражи было способом сказать: «Всю ночь». Иисусу что, нужны наши ночи? Днём мы можем жить спокойно, а с приходом ночи должны приниматься ждать – до самого утра! Чего? Своей смерти? Конца света? Пришествия Христа во славе? (Иисус говорил ученикам о Своём пришествии).
Воскресенье,22 ноября Иисус Христос, Царь Вселенной. Торжество Дан 7, 13-14 ; Пс 93(92); Откр 1, 5-8; Ин 18, 33b-37
«Ты Царь Иудейский?» (Ин 18, 33). Иногда люди задают вопросы, хотя заранее знают, каким будет ответ. Пилат ничуть не сомневается в том, какое слово прозвучит сейчас из уст стоящего перед ним узника. Да и вообще – не смешно ли спрашивать такого о царствовании?
Воскресенье, 15 ноября XXXIII Рядовое воскресенье Дан 12, 1-3; Пс 16(15);
Евр 10, 11-14. 18; Мк 13, 24-32
Стóит только коснуться этой темы, стóит только произнести одну эту фразу: «конец нашего мира», как тут же начинается дискуссия, от которой волосы дыбом встают. И ведут её не экзальтированные визионеры, получающие из параллельных миров указания, озарения и грозные предостережения, не сектанты, которые, не интересуясь ничьим мнением, и так знают, когда, где и как придут эти страшные события, не астрологи, предсказывающие будущее по звёздам, а по-настоящему серьёзная наука. Просто ужас охватывает от количества причин, способных вызвать крах всего. Астрофизики горюют из-за невозможности вычислить последствия взрыва какого-нибудь из небесных тел или даже целых звёздных систем, уже начавшееся таинственное уменьшение оберегающего Землю озонового слоя, исчезновение тепловой энергии во вселенной, гравитационные возмущения или даже столкновение небесных тел и множество других катастроф, угрожающих нашей маленькой планете. Политики боятся злоупотреблений ядерным, химическим, нейтронным или бактериологическим оружием. Экологи бьют в набат по поводу продолжающегося загрязнения почвы, воды, воздуха и пищи, которое может превратить землю в пустыню. Исследователи проблем народонаселения пророчат человечеству скорый конец по причине никем не контролируемого роста рождаемости, из-за которого нам вскоре будет мало пропитания и места. Естествоиспытатели и врачи страшатся опасных генетических мутаций, новых, ещё неведомых болезней и эпидемий, которые, учитывая ослабление сопротивляемости человеческого организма, могут означать конец существования двуногих существ вида homo sapiens.
Можем ли мы сегодняшний фрагмент Евангелия от Марка, как и вообще все приведённые в Новом Завете высказывания Иисуса о конце света, поставить в один ряд с вышеупомянутыми теориями и гипотезами точных наук?
Воскресенье, 8 ноября XXXII Рядовое воскресенье 3 Цар 17, 10-16; Пс 146(145);
Евр 9, 24-28 ; Мк 12, 38-44
«Наконец-то достанется клиру и иерархии», – подумает, может быть, кто-нибудь злонамеренный, слыша резкие слова Иисуса, брошенные в сегодняшнем евангельском чтении в адрес богословов и священников иудаистской Церкви. Ну и достанется! А почему нет? Кто, как не мы, лица духовного звания, должны первыми задуматься над обвинениями двухтысячелетней давности, выдвинутыми нашим коллегам, ведь грех и глупость долговечны и способны поразить даже спустя столетия, а высокие и ответственные должности опасны по самой своей природе. С древнейших времён религию использовали в очень далёких от религии целях, а людей, которые учили Богу других, самих этот Бог зачастую не слишком-то волновал. Таков уж человек, как ни прискорбно. Чем ближе он подходит к свету, тем чаще бывает ослеплён. Опасность погрязнуть в лицемерии и показухе на церковных должностях тем более велика, что по многим обстоятельствам духовные лица ограждены от критики и редко слышат ропот недовольства возмущённого плебса. Они чаще слышат похвалы. Видят перед собой склонённые головы и готовые аплодировать руки. И вот, одурманенные дымом кадильниц, коими размахивают льстецы, со временем они начинают верить в свою непогрешимость, незапятнанность и святость.
Воскресенье, 1 ноября Торжество Всех Святых Откр 7,2-4.9-14; Пс 24(23);
1 Ин 3,1-3; Мф 5, 1-12а
Сегодня только смотреть на небо! Сегодня только считать: сколько святых мучеников, а сколько исповедников, сколько святых епископов и священников, а сколько монахов и монахинь, сколько женатых и замужних святых и сколько святых дев радуются у Бога вечной славе.
История слепого нищего Вартимея, рассказанная Марком в сегодняшнем евангелии, предлагает нам взглянуть не столько на сам факт исцеления – он и так достаточно ясно описан – сколько на его глубокий, спасительный смысл.
По пути в Иерусалим Иисус проходит через Иерихон. Недавно Он сказал ученикам, зачем идёт в столицу: там «Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам» (Мк 10, 33). Кто из людей, идя к месту казни, забивал бы себе голову ещё и добрыми делами? Но Он, отдающий Свою жизнь не по принуждению, а по собственной воле (см. Ин 10, 18), «для искупления многих» (Мк 10, 45), до самого конца будет к услугам человека. Вот, собственно, Он и встречает такого человека, ожидающего помощи. На выходе из города у дороги сидит слепой Вартимей, сын Тимея. Имена исцелённых в Евангелии приводятся необычайно редко. С чего бы такое исключение для нищего из Иерихона? Возможно, в те годы, когда Марк писал своё повествование, Вартимей принадлежал к какой-нибудь из христианских общин и был там всем известен. Сегодня же он сидит у выходящей из города дороги и просит милостыню. Точка выбрана хорошо: движение здесь оживлённое, и шанс на подаяние от направляющихся в святой град пилигримов довольно высок. Вартимей – слепец. В те времена деревенскому бедняку, утратившему зрение, не оставалось ничего, кроме попрошайничества. Вот Вартимей и попрошайничает. Уже столько лет! От бредущих в Иерусалим путников он должен был много слышать о Христе и сотворённых Им чудесах. Ведь слава Учителя расходилась не только по Иудее и Галилее, она достигала также Заиорданья, Десятиградия, и даже Сирии (см. Мф 4, 24-25). Однажды Вартимей подумал: «Когда-нибудь Он придёт и сюда. Должен придти. Ведь пойдёт же Он в столицу на Пасху…» С того момента он начал ждать. И вот однажды доброжелательные прохожие говорят ему: идёт!
Воскресенье, 4 октября XXVII Рядовое воскресенье Быт 2,18-24; Пс 128(127);
Евр 2,9-11; Мк 10,2-16
«В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк 10, 6-9).
Не надо делать большие глаза! Не надо спрашивать: где же это на свете ещё есть такие старомодные взгляды на брак?
Воскресенье, 27 сентября XXVI Рядовое воскресенье Числ 11,25-29; Пс 19(18);
Иак 5,1-6; Мк 9,38-43.45.47-48
Наш Бог сеет щедро и широко. Так щедро и широко, что некоторые из брошенных Им зёрен всходят на поле соседа. А вместе с ними подымаются и вопросы: возможно ли, чтобы за пределами нашего сада могло вырасти что-то стóящее? И что делать, когда видишь, что вырастает?
Иисус Навин говорит Моисею: «В стане какие-то двое впали в пророческий экстаз. Громко молятся, жестикулируют, как ненормальные… Запрети им! Ведь они не из тех семидесяти старейшин, которых ты избрал, и которым можно пророчествовать, поскольку Бог подтвердил твой выбор» (ср. Числ 11, 24-28).
E-mail: catholic@lietuvoje.info 
