Иногда становится горько оттого, что уже с самого начала Церковь одолевала «мания величия». Ведь не на других, а именно на таких мечтаниях в один прекрасный день Иисус «ловит» своих ближайших учеников и соработников. Уже не впервые ученики спорят «между собою, кто больше» (Мк 9, 34). Не впервые хлопочут о почётных местах по правую и по левую руку от престола, на котором когда-нибудь воссядет их Учитель (см. Мк 10, 35-37; Мф 20, 20-21). Эти споры о власти и значении вспыхивают даже в самые неподходящие моменты. Вот хотя бы сегодня! Только что Иисус выдал ученикам горестную тайну своего собственного будущего: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» (Мк 9, 31).

Вопрос нежданно прозвучал на дороге в Кесарию Филиппову, когда с небес на головы изливался жар палестинского солнца, а усталые ноги с таким удовольствием понесли бы путника в тень придорожных деревьев.

«За кого почитают Меня люди?» (Мк 8, 27). На вопросы, ни к чему не обязывающие, не вынуждающие раскрывать собственную душу, относящиеся только к тому, что думают другие, отвечать легко. «За кого почитают Меня люди?». Боже мой! Да они этого уже столько наслушались! Так что ученики тут же начинают рассказывать, перебивая друг друга: одни считают Тебя Иоанном Крестителем, который, хоть и был замучен Иродом, восстал из мёртвых, чтобы продолжать проповедь покаяния и обращения, для других Ты Илия или Иеремия или кто-то из древних пророков Израиля (см. Мф 16, 14; Мк 8, 28; а также Мф 14, 2; Мк 6, 14-16).

Прошло уже немало времени с тех пор, как я последний раз был на дискотеке.

Однако предполагаю, что за эти годы изменилось немногое. Я думаю, что у людей, примерно, как и у меня, дискотека ассоциируется прежде всего с громкой музыкой, зачастую громкой настолько, что человек не понимает собственных слов. Если не считать вредности для слуха, то это не так уж и плохо. Ведь на дискотеку ходят не затем, чтобы поболтать, а царящий там шум создаёт условия для развития невербальных форм коммуникации.

«И явилось на небе великое знамение» (Откр 12, 1). Прямо в первом чтении сегодняшнего праздника нас призывают взглянуть вверх. Ибо там творится что-то невообразимое. Что-то, что, с одной стороны, завораживает, а с другой – вселяет тревогу.

Мы, люди двадцатого века, наследники, а частью участники и даже творцы двух ужасающих войн, уже привыкли к тому, чего наши предки даже представить себе не могли, а именно: что вооружённые столкновения, битвы и неожиданные нападения могут быть не только на земле, они могут приходить с воздуха и проходить в воздухе, над нашими головами. Поэтому взгляд вверх у нас уже в крови. К сожалению, это взгляд, полный тревоги. Мы знаем: вражеские силы, что некогда развяжут третью и последнюю для человечества мировую войну, пойдут в атаку не с земли, а с воздуха. И мы вооружаем наши глаза дальнозоркими стёклами подзорных труб, соколиным взором радаров и хитроумных всевидящих зондов днём и ночью ощупываем небосклон, чтобы не дать застать себя врасплох, чтобы располагать хотя бы одной секундой и успеть осознать, что это уже конец.

Как легко мы находим Бога, когда Он раздаёт хлеб… Как быстро тогда мы можем бежать к Нему, не взирая ни на какие преграды! Как те иудеи с берегов Генисаретского озера, что были накормлены хлебом, который чудесно умножил Иисус, мы, получив один дар, тут же протягиваем руку за другим. В любое время дня и ночи мы готовы встать в очередь, податься на другой конец города, переплыть реку или озеро, лишь бы добраться туда, где что-то дают.

Довольно часто, читая Евангелие, мы замечаем в нём лишь половину того, что оно хочет нам сказать. Наше внимание приковывает к себе видимая канва событий, особенно необыкновенных и чудесных, в то время как надо бы сосредоточиться на их сути и том, чему они учат нас, укрывшись покровом видимого.

Сегодняшний евангельский рассказ относится именно к таким, будящим воображение. В нём повествуется о чудесном умножении хлебов. Евангелист Иоанн показывает это событие необычайно ярко и выпукло, и нам почти кажется, что мы лично участвуем в этом.

Сегодня мы будем размышлять об отдыхе, о каникулах.

 Святое Писание говорит: «И завершил Бог  к седьмому дню дела Свои, которые Он делал и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал».

Иисус избрал учеников и послал их по двое проповедовать Евангелие. Он сказал им: «Жатвы много, а делателей мало. Идите! Я посылаю вас… Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте… Ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои».

После евангелизации ученики возвратились к Иисусу и рассказали Ему все, что сделали и чему научали. Он сказал им: «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного».