Мал 3,1-4
Пс 24(23)
Лк 2,22-40
Ритм жизни каждого человека (независимо от его вероисповедания) определяется праздниками, обрядами, обычаями. Многие из них связаны с рождением ребёнка. В сегодняшнем Евангелии сын Иосифа и Марии получил имя и был обрезан (прямо об обрезании Матфей не говорит, но трудно представить, что в такой религиозной семье не исполнили бы это предписание Закона). А через 40 дней после рождения мальчика Мария, в соответствии с Законом, считается уже очистившейся, и только тогда вместе с Иосифом отправляется в храм, чтобы посвятить Иисуса Богу.
Здесь рассказывается о буквальном, видимом всем исполнении предписаний Закона. Можно на этом уровне религиозности и остановиться (позднее Иисус в своих наставлениях неоднократно обвинял фарисеев именно в этом). Разве мы иногда не низводим многие религиозные обряды до лишённых глубокого содержания жестов? Подбираем ли мы, например, крёстных, основываясь на их религиозности? Разве празднование первого Причастия не бывает заслонено внешними деталями, нарядами и подарками, а миропомазание, не столь зрелищное – отодвинуто на второй план? Воздержание от мясных блюд по пятницам, денежное пожертвование на воскресной мессе, освящение пищи в Великую Субботу, молитва утренняя, вечерняя, до и после еды, в начале долгого пути, крестное знамение перед церковью, зажжённая на могиле свеча, коленопреклонение перед Пресвятыми Дарами – перечислять можно долго. У каждого из этих действий есть своё особое значение.
Религиозные иудеи Иосиф и Мария прекрасно знали смысл посвящения первородного сына Богу. Они знали, что это выражение благодарности израильтян за спасение первородных от смерти в Египте. Знали они и то, что освободить сына от службы в храме можно было, внеся в его сокровищницу 5 сиклей серебра (те, кто победнее, жертвовали голубей). Иосиф и Мария принесли в жертву двух голубей.
Иисус принял все последствия Воплощения и подчинился предписаниям Закона (см. 2-е чтение). Человек не может выразить себя иначе, чем посредством тела. Поэтому вера требует зримых жестов, обрядов, обычаев. Все они должны исполняться сознательно, как выражение того, что внутри человека.
Это своего рода испытание совести, касающееся нашей религиозности, имеет своей целью осознание того, в чём мы отстаём, что необходимо поправить, изменить. Чтобы углублять свою веру, нужно неустанно стараться выходить за пределы «внешнего», за пределы собственного незнания. Достаточно ли у тебя знаний по религиозным вопросам? Стараешься ли ты их углублять? Или ты инженер, депутат, отец или дед, в своём религиозном образовании так и оставшийся мальчиком в коротких штанишках?
О. Томаш Жемба
| 
E-mail: catholic@lietuvoje.info 
