Священник и пастырское служение в цифровом мире: новые средства
коммуникации в служении Слову
Дорогие братья и сестры! Тема Всемирного дня социальных коммуникаций
этого года звучит так: «Священник и пастырское служение в цифровом мире;
новые средства коммуникации в служении Слову», и приурочена к
празднованию в Церкви Года Священника.
ET CATHEDRA | Просмотров:831 | Загрузок:0 | Добавил:catholic | Дата:17.05.2010
"Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был
прежде?" (Ин. 6:62).
"Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с
вами, и пойду к Пославшему Меня" (Ин. 7:33).
"Иисус говорит ей:
не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям
Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу
Моему и Богу вашему" (Ин. 20:17).
Празднуем сегодня
Торжество Вознесения Господня. Чтения помогают нам понять значение этого
события для всех нас - верующих. Вспоминаем день, в котором Апостолы
стояли, задрав головы, всматриваясь в то место на небе, в котором исчез с
их глаз Иисус. Это был, наверное, последний момент, когда они были
пассивными участниками событий, связанных с Иисусом. В тот день они
научились, что отныне все вместе являются Телом Господним. В Теле Своем
Господь Иисус живет со всем Своим могуществом и через Него Он действует и
творит чудеса в мире. В сию минуту, когда глас ангельский толкнул
Апостолов действовать, Церковь оказалась на совершенно новом уровне
сознания.
Сегодня первое чтение
говорит нам о развитии юной Церкви, которая начинала уже превращаться с
неформальной общины верующих в комплексный, иерархически построенный
организм. Второе чтение обращает внимание на вечное продолжение Церкви,
на ее вечное предназначение к славе. Евангелие же говорит нам об
источнике непогрешимости учения Церкви, Которым является Дух Святой,
научивший нас всему
Во втором сегодняшнем
чтении св. Иоанн Апостол говорит нам о конечной цели нашего
существования. Христианство не пытается превратить мир в рай земной. Мы
знаем, что человеческая природа - грешна, и что земля вовсе не место
предопределения. Рай земной - это миф и утопия. Нельзя вернуть то, что
безвозвратно утрачено. Нельзя восстановить то, что полностью разрушено -
нельзя вернуться к утраченной невинности. Христианство - это религия
"нового". Оно показывает цель, который кажется нам катастрофическим и
грустным. На развалинах старого мирового порядка должен построиться
совершенно новый мир. Меняется лицо мира сего. Грядет к нам новый град
Иерусалим, которым правит Агнец.
Сегодня первое чтение
говорит нам о развитии юной Церкви, которая начинала уже превращаться с
неформальной общины верующих в комплексный, иерархически построенный
организм. Второе чтение обращает внимание на вечное продолжение Церкви,
на ее вечное предназначение к славе. Евангелие же говорит нам об
источнике непогрешимости учения Церкви, Которым является Дух Святой,
научивший нас всему.
Зачастую, когда
приходится мне говорить с молодыми людьми о любви к Богу, в их глазах
вижу полное непонимание. Любовь к Богу кажется им такой абстрактной...
Возможно, все это из-за отсутствия визуального контакта? Возможно также,
что из меня свидетель не очень хороший свидетель... Ведь, если бы моя
любовь к Богу была видна, тогда ее Предмет казался бы всем очень
реальным. Говорит Евангелие, что мы должны пред людьми поступать так,
"чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного"
(Мф 5:16). Но, допустим, что сила нашего с вами свидетельства
неотразима, то разве это может гарантировать успех? А успех понимается и
измеряется любовью к Богу.
Сомневаться - это
свойственно всем людям..., это совершенно нормально, обычно и
привычно... А вот, что непривычно - это верить без доказательств. Разве
людей верующих так не называем наивными? Мы требуем не одного лишь
свидетельства, но и доказательств. Нуждаемся не в словах и аргументах,
но хотим видеть и кровь и плоть - нечто досягаемое чувствами, которыми
мы привыкли изучать и узнавать мир. Потому не удивляйтесь поступку Фомы.
Он вовсе не был менее верующим, чем все другие Апостолы, он был лишь
менее... доверчивым? Он не хотел поступать наивно, не хотел верить по
одному только слову, именно поэтому его свидетельство о Воскресении
Господа имеет для нас основное значение! Ведь и мы не слишком-то
доверчивые люди, ведь и нам трудно поверить одним словам. Итак, если уже
верить слову, то пусть это будет слово того, кто персты свои вложил в
открытые раны Христа. Поверить его свидетельству намного проще.
Если кто благочестив и любит Бога,
пусть насладится этим светлым торжеством. Если кто раб благоразумный,
пусть
исполнится радости Господа своего. Если кто утомился от поста, пусть
примет ныне
награду.
Если кто с первого часа работал, пусть
получит ныне должное вознаграждение. Если кто после шестого часа явился,
пусть
не сомневается, потому что ничего не теряет. Если кто замедлил до
девятого часа,
пусть является без всякого опасения. Если кто пришел только в
одинадцатый час,
пусть не страшится замедления, так как щедрый Владыка и последнего
принимает
наравне с первым; дает отдых в одинадцатый час пришедшему, равно как и
работавшему с первого часа; и последнего милует, и о первом заботится; и
тому
платит, и этому дарит; и дело ценит и расположение хвалит. Поэтому
войдите все в
радость Господа нашего: и первые и вторые мзду получите, богатые и
бедные, друг
с другом ликуйте.
Что объединяет эти два эпизода воспоминаемых сегодня событий?
Иисус и толпа.
Толпа – в наши дни скорее скажут: группа, сообщество, общественное
мнение. Без имени, принадлежности, религии, зато «репрезентативная»!
Сегодня она, как и во времена Иисуса, диктует политикам. Но и
подчиняется им. На неё влияет мода, ею манипулируют средства массовой
информации. Толпа, затаив дыхание, ловит каждое слово нового пророка или
революционера; толпа загорается хорошей идеей; толпа бросается на
стены, чтобы лишить их решёток, сломать кандалы, порвать плётки... А
после этого порыва – революции – строит новые стены, ещё выше прежних,
ещё худшую судьбу готовит людям. Это подтверждается историей революций,
переворотов и путчей.