Сегодня ты пришёл в церковь, хотя никакого праздника нет. Пришёл, хотя этого не требует ни одна заповедь. И наверное, не только потому что другие идут, что такая уж традиция сложилась или что жена разобидится, если не пойдёшь. Сегодня в церкви голову каждого посыпают пеплом. И ты хочешь, чтобы им посыпали и твою голову тоже. И чтобы тебе хотя бы раз в году напомнили всю голую правду о человеке. Без всей этой пыли в глаза: «магистр», «профессор», «меценат», «инженер», «директор». Без «дорогой», «уважаемый», «любимый». И даже без этих будничных, затёртых «друг», «брат», «приятель».
Услышав о творимых Иисусом чудесах, он жил уже только одной мыслью: встретиться с Ним лично! Иногда овладевают нами такие неожиданные прихоти: раздобыть автограф чемпиона страны, увидеть живьём и вблизи приехавшего из-за границы политика, поцеловать руку Папы. Самые упорные мечтатели иногда прикладывают невероятные усилия, тратят время и кучу денег, только бы осуществить свои планы – планы и не великие, и не важные, а иногда попросту смешные и ребяческие. Для паралитика из сегодняшнего евангельского чтения встреча с Иисусом была чем-то большим, нежели просто прихотью. Он возлагал на эту встречу большие надежды. «Мне бы только предстать перед Ним, – думал он, – и жизнь станет другой. Он исцелит меня!» Откуда такая уверенность? Ну как же, больные и бедные в поисках спасения хватаются за всё подряд. Им не остаётся ничего другого, как только только уповать на Бога. Уже сама эта надежда приносит облегчение.
«Не приближайтесь! Я нечист!», – так, согласно предписаниям Моисеева закона, должен был кричать каждый прокажённый, случайно оказавшийся поблизости от здоровых людей (см. Лев 13, 45). Именно случайно, потому что делать это умышленно ему было нельзя. Между ним и людьми стояла, прежде всего, болезнь. В те времена ещё неизлечимая, заразная, пугающая и отталкивающая. Болезнь, которая медленно, но неумолимо превратит его тело в иссыхающий и разваливающийся на куски мешок с трухой и гнилью.
Читаемый в это воскресенье фрагмент Евангелия от Марка показывает нам (возможно, как и было задумано автором) основные занятия, которым Иисус посвящал время и силы, исполняя среди нас свою миссию. Это были: учение, благотворительная деятельность и молитва. К этим делам стоит присмотреться несколько внимательнее, ведь это та модель, в соответствии с которой как вся Церковь, так и каждый верующий должны формировать свой образ мыслить и действовать.
Ритм жизни каждого человека (независимо от его вероисповедания) определяется праздниками, обрядами, обычаями. Многие из них связаны с рождением ребёнка. В сегодняшнем Евангелии сын Иосифа и Марии получил имя и был обрезан (прямо об обрезании Матфей не говорит, но трудно представить, что в такой религиозной семье не исполнили бы это предписание Закона). А через 40 дней после рождения мальчика Мария, в соответствии с Законом, считается уже очистившейся, и только тогда вместе с Иосифом отправляется в храм, чтобы посвятить Иисуса Богу.
Я сегодняшнюю ночь потратил не самым лучшим образом: я думал о том, что в Евангелии, в Новом Завете исторического измерения фактически нет. Есть короткие ссылки на ветхозаветную историю, но, если говорить об истории, срез очень узкий, показана история жизни Иисуса и в какой-то мере история жизни Иоанна Крестителя как вспомогательного лица. Но развёрнутых биографий или даже биографических исследований, как, допустим, биография царя Давида в книгах Царств и Паралипоменон, как история патриархов, Авраама и прочих - в Новом Завете этого нет. Я думал: почему это? Иудеям это не нужно было, потому что у них и так личное сознание существенно историческое: иудей вписывает собственную жизнь в историю спасения Израиля. Если он этого не делает, он не иудей. Что касается язычников из греческого мира, то у них такое историческое мышление, как у иудеев, отсутствует, потому что история, как она в греческом миропонимании происходит, - это некая жизнь богов на Олимпе, жизнь, в которой по большому счёту не меняется ничего, нет больших целей, нет идеи куда-то двигать космос. Эти боги используют людей в своих интересах, и всё. Беспросветность определённая. Психологические истоки этой беспросветности мы вполне можем понять по своим наблюдениям за происходящим, за тем, как пессимистически воспринимают мир люди, окружающие нас. Евангелия такому человеку просто показывали, что есть прорыв в истории к будущему настолько замечательному, что даже представить его человеку и человечеству сейчас невозможно.
Взгляд на одну из первых фраз сегодняшнего евангельского чтения – это как взгляд на собственную старую фотографию, случайно найденную в бабушкином альбоме. У человека широко открываются глаза: «Это что, действительно я? Разве можно так сильно измениться, при этом всё время оставаясь собой?»
e-mail: catholic@lietuvoje.info
