| Меню сайта |
|
|
 |
| Рубрики страницы |
|
|
| Наш опрос |
|
|
|
В категории материалов: 8
Показано материалов: 1-8 |
|
Сортировать по:
Дате ·
Названию ·
Комментариям ·
Просмотрам
 Tаинство примирения – христианское исцеление прошлого
С таинством исповеди верующий встречается всю свою жизнь. Но как же правильно исповедоваться? Перед нами часто встает этот тревожащий душу вопрос, на который, как мы надеемся, прольет свет предлагаемый ниже материал.
В начале великопостного времени по всей Католической Церкви совершается один и тот же обряд: мы посыпаем лоб пеплом со словами: «Помни, человек, что прах ты и в прах возвратишься!» К тому же обряду мы присоединяем призыв: «Перемените свои убеждения и веруйте в Евангелие! - Обратитесь и веруйте в Евангелие!».
Что означает пепел, понятно: это символ того, что все вокруг нас преходяще, символ того, что преходящи и мы сами. Но что означает призыв к перемене своих убеждений, к обращению, к покаянию? Куда и зачем мы должны обращаться; зачем мы должны постоянно исправляться? Вот это уже не так понятно.
Если бы мы были поморским народом, то больше бы знали о боковых течениях и порывах ветра, сбивающих с верного курса. Если бы мы были летчиками, то в крови у нас бы сидела потребность в постоянной коррекции маршрута полета. Но нас, сухопутных, ведут по дорогам двигатели и железнодорожные рельсы. Но и нас время от времени что-то должно заставлять проверять, верным ли жизненным курсом мы движемся, и корригировать свою жизненную ориентацию.
Но чтобы это у нас получилось, нам нужно иметь правильную мотивацию и каждое утро напоминать себе, к чему мы сегодня стремимся. Чтобы наше стремление к обращению не осталось бесплодным, оно должно походить не на каторжный труд или невыносимое бремя, а быть стремлением радостным. Давайте с охотой возьмемся за дело, которое нас сохранит от жизненных ошибок и крушений. Давайте учиться тому, как переменить свои убеждения и глубже уверовать в Евангелие. |
 Тишина и молитва
Если обратиться к самой древней молитвенной книге, Библейским
псалмам, мы увидим два основных вида молитвы, первый из них — плач и
крик о помощи, второй — благодарение и хвала. Но есть и иной, третий вид
молитвы, без прошений и открытой хвалы.
Например, в 130 псалме говорится только о покое и доверии: «Не
успокаивал ли я души моей… Да уповает Израиль на Господа отныне и
вовек.» |
 Видеосеминар отца Сергея Николенко, настоятеля общины католиков византийского обряда в Москве "Семья Св. Лазаря” |
 В словарях мы находим два смысла слова ”иезуит”: 1) член Общества Иисуса - монашеского Ордена, основанного святым Игнатием Лойолой; 2) хитрый, двуличный, лицемерный человек. Бесцеремонность и уверенность, с какими эти характеристики даются словарями, вводят читателя в искушение и заставляют его принять их за чистую монету, поверить им, их повторять и повсюду распространять. Лишь обращение к истокам этого слова, как и рассмотрение его эволюции и всех тех манипуляций, какие оно претерпело на протяжении истории, позволит освободить слово ”иезуит” от этого культурного рабства.
|
 Мы – не монахи. Мир – наш дом: такими словами подчеркивал основную черту Общества Иисусова Иероним Надаль (1507-1580), один из первых иезуитов, внесших значительный вклад в распространение духовности Св. Игнатия. В 1534 году первая группа, вместе со Св. Игнатием, собралась на холмах Монмартра в Париже и проголосовала за образование самого крупного монашеского ордена эпохи новой истории. «Друзья Господа», как они себя называли, намеревались отправиться на Святую Землю, а если это оказалось бы невозможным, то отдать себя в распоряжение Папе, куда бы он их ни отправил.
Еще до того, как Папа Павел III официально признал новый орден (в 1540 году), Франциск Ксаверий уже находился на пути в Лиссабон, а затем – в «Восточную Индию», добравшись до самой Японии.
Одной из главных черт, присущих основанному Св. Игнатием ордену, была гибкость, готовность приспособиться к условиям и соответствовать требованиям времени. Именно поэтому, осознав с самого начала необходимость образования послушников, иезуитам стало ясно, что обучение не должно охватывать только Общество Иисусово. В течение нескольких десятилетий число коллегий возросло в несколько раз. Сочетая методику Парижского университета и итальянскую гуманистическую традицию, иезуиты предлагали бесплатное образование высокого качества, и во многих странах Европы иезуитские коллегии быстро стали пополняться детьми из самых знатных семейств. |
 Однажды св. Тереза Авильская встретила славного маленького мальчика. Он подошел к монахине и спросил: "Ты кто?" "Тереза Иисуса. А ты?" Мальчик улыбнулся: "А Я - Иисус Терезы". Произнеся эти слова, Он исчез.
Эта история довольно точно указывает на образ жизни в единстве с Богом во Христе. Быть истинным учеником Господа означает пребывать в живом общении с Ним, и пока мы этого не достигнем, все остальное не должно иметь для нас никакого значения. О духовности все пишут по-разному. Как правило, под ней подразумевают святость жизни.
Ряд современных авторов описывает ее как "сотрудничество с Богом". Второе толкование кажется мне более живым, хотя, это, конечно, не отрицает традиционного. Оно указывает не только на значение Божией благодати, но и на роль человека в духовном совершенствовании. Святой Августин великолепно сформулировал это: "Господь, сотворивший тебя без тебя, не освятит тебя без твоего участия".
|
Mater Dei Mater mea est: это высказывание св. Станислава Костки отражает убеждение и опыт любого члена Общества Иисуса.
“Все члены нашего Общества относятся с особым почтением к Матери нашей, Марии… Ни одна мать не имела столько сыновей, ни одна мать не была столь благословенна и столь верна… Ни одна мать не была столь святой, прекрасной, чистой и почитаемой, ни одна не обрела столько даров Святого Духа. Ни одна мать не испытывала столь великой любви к своему сыну… Мать живущих, посредница благодати, родительница жизни, Матерь Божия, Матерь наша, любящая нас и из любви заступающаяся за нас перед Богом…” |
 Игнатий Лойола (Ignacio de Loyola) родился в 1491 г. в родовом замке в Басконии. Был тринадцатым ребенком в семье. В соответствии с обычаями своего времени получил домашнее воспитание. Юность провел при дворе - был пажем Хуана Веласкеса, казначея испанского короля. Вместе с королевской свитой много путешествовал по стране. После смерти покровителя перешел на службу к вице-королю Наварры. Во время франко-испанских сражений оказался в осажденной Памплоне, где и произошли события, предопределившие его дальнейшую судьбу.
|
| |
| Форма входа |
|
|
| Поиск |
|
|
|
| Ссылки |
|
|
|
| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
|
E-mail: catholic@lietuvoje.info 
